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《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文·122》 佚名 佳人傅粉， 谁识白刃当前； 螳螂捕蝉， 岂知黄雀在后。 天欲祸人， 必先以微福骄之， 所以福来不必喜， 要看会受； 天欲福人， 必先以微祸儆之， 所以祸来不必忧， 要看会救。 A mantis stalking a cicada is not aware of An oriole aiming at it from behind, A man favoured by a beauty Does not know there is a killing plan Screened by the charming lady. Heaven gives you a small

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文·121》 佚名 种麻得麻， 种豆得豆， 天网恢恢， 疏而不漏。 见官莫向前， 做客莫在后。 会数而礼勤， 物薄而情厚。 大事不糊涂， 小事不渗漏。 内藏精明， 外示浑厚。 You will get beans if you sow beans, You will get melons if you plant melons. Although they seem large, Nothing can get through The meshes of the net of heaven. Do not go in the front When meeting an

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。 第四十二章 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 人之所恶， 唯孤、寡不毂， 而王公以为称。 故物或损之而益， 或益之而损。 人之所教， 我亦教之， 强梁者不得其死。 吾将以为教父。 Chapter 42 The Way begot one, And the one, two; Then the two begot three And three, all else. All things bear the shade on their backs And the sun in their arms; By the blending of breath

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。 第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，道若若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。 Chapter 41 When the man of highest capacities hears Tao He does his best to put it into practice. When the man of middling capacity hears Tao He is in two minds about it. When the man of low capacity hears Tao He laughs loudly at it. If he did not laugh,