February 2023

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学·七》 曾子 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 What is meant by, “The cultivation of the person depends on rectifying the mind,” may be thus illustrated: –If a man be under the influence of passion, he will be incorrect in his conduct. He will be the same, if he is under the influence of terror, or under the influence […]

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学·六》 曾子 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 What is meant by “making the thoughts sincere,” is the allowing no self-deception, as as when we hate a bad smell, and as when we love what is beautiful. This is called self-enjoyment. Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone. There is no evil to

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文·116》 佚名 有盐同咸， 无盐同淡。 人间私语， 天若闻雷； 暗室亏心， 神目如电。 一毫之恶， 劝人莫作； 一毫之善， 与人方便。 终身让路， 不枉百步； 终身让畔， 不失一段。 难合亦难分， 易亲亦易散。 口说不如身行， 耳闻不如目见。 只见锦上添花， 未闻雪里送炭。 When you have salt, share the saltiness, When you have no salt, share the tastelessness. Wickedness in darkness is as clear to the gods As if it were illuminated by lighting. Human

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文·115》 佚名 智生识， 识生断， 当断不断， 反受其乱。 人各有心， 心各有见。 Wisdom creates judgment, Which then creates decision. You cannot avoid suffering, If you hesitate long in making a decision. Everyone has his own mind, Every mind has its own opinion.

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。 《增广贤文·114》 佚名 芙蓉白面， 不过带肉骷髅； 美艳红妆， 尽是杀人利刃。 读书而寄兴于吟咏风雅， 定不深心； 修德而留意于名誉事功， 必无实证。 一人非之， 便立不定， 只见得有得失， 何曾知有义命？ A dazzling beauty Often means a man-killing knife, A flower-like lady Is a mere flesh-covered skeleton. One who cultivates his moral character In order to establish his fame Cannot acquire real accomplishment, One who reads books In order to show