February 2023

《终身误》是清代小说家曹雪芹所作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有”金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。 译文：说金锁和宝玉相配才是美好的姻缘，我只念念不忘和黛玉的前世之盟。每天面对人们都认为是端庄稳重的薛宝钗，却始终忘不了仙女一样聪明寂寞的林黛玉。可叹啊，我今天才相信人世间美好的事情总有不足。纵然宝钗像汉代的孟光一样贤惠，也不能消除我对林妹妹的一片深情。 《红楼梦·终身误》 都道是金玉良缘， 俺只念木石前盟。 空对着， 山中高士晶莹雪， 终不忘， 世外仙姝寂寞林。 叹人间， 美中不足今方信。 纵然是齐眉举案， 到底意难平。 The Mistaken Marriage Let others all Commend the marriage rites of gold and jade; I still recall The bond of old by stone and flower made; And while my vacant eyes behold Crystalline snows of beauty pure and cold, From my mind […]

译文：魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“最近我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’ 这则寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。 《古代寓言·南辕北辙》 魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰： “今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾。告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳！……” ——《战国策》 The Wrong Direction The Prince of Wei decided to invade Handan, the capital of the state of Zhao. Although Qiliang was on a journey when he heard this, he turned back at once and, without waiting to smooth his crumpled garments or brush the dust from his head, went

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。学《弟子规》，一般的人听到“弟子”，他会有错误的认知，觉得是谁学的？小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。规也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。 《弟子规》（亲仁） 同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 It is same for all people to be human beings, But different people belong to different classes. Most are common and ordinary And only a few people are of benevolence in charitable activities. 果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 The genuinely benevolent people Are held by many people in awe and veneration, And neither covert in their

释函可(1611-1659)，字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺、金塔寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖，这在慈恩寺和千山都曾留有碑记。 释函可·《即事》 身死固足悲，身辱亦足耻。 与其辱以生，毋宁饥以死。 To Die Is Misery Buddhist Monk Hanke To die is misery; To be insulted is shame. I would rather starve to die Than suffer insults to live.

《三十六计》是一部集历代兵家诡道之大成的兵书，总结了以往战争中施计用诈的实践经验，包含有朴素的军事辩证法思想，有较高的参考价值。时至今日，它已经突破了军事领域，广泛运用于政治、经济、外交、生活等各个领域，成为人们克敌制胜的法宝和国内外家喻户晓的著作。胜战计是三十六计第一套计，是处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。与他相关的计谋：敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。 《三十六计》（胜战计） 第一计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 第二计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 第三计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以损推演。 第四计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。 第五计 趁火打劫 敌之害大，就势取利。刚决柔也。 第六计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象。利其不自主而取之。 Thirty-six Strategies Strategy One Cross the Sea Without Heaven’s Knowledge People who take ample precautions are liable to be off guard. Familiar sights do not rouse suspicion. Yin is the inner instead of the opposite